Nie wieder ist jetzt | Hommage an Ida Dehmel

Die persönliche Stellungnahme von Eleni Müller zur Absage der Veranstalterin Gertrude Schleising, das Projekt „Ost-West-Salons“ in der Augustastraße durchzuführen.

Vor einem Jahr erreichte mich ein ungewöhnliches Telefonat. Eine freundliche Frauenstimme erklärte, sie habe über unseren Salon im Netz erfahren und empfand unsere Arbeit als Verein zur Förderung der Kultur als besonders interessant. Genau dieser Ort schien ihr ideal, um ein eigenes Projekt aufzuführen. Dann begann die Stimme – warm, enthusiastisch, die Stimme einer älteren Dame – das Vorhaben zu schildern. Es ging um den Wunsch, als Künstlerin eine Hommage an die jüdische Kulturmäzenin Ida Dehmel zu verwirklichen, eine Gestalt, der sie als Künstlerin in Bremen tiefe Bewunderung entgegenbringt. Sie selbst gehört der Vereinigung GEDOK an, die Ida Dehmel vor hundert Jahren gegründet hatte und die heute ihren Sitz in Hamburg hat. Die Idee war, vier Salons zu veranstalten, in denen sie selbst, als Ida Dehmel verkleidet, mit Künstlerinnen aus dem Westen und dem ehemaligen Osten Deutschlands über das Brückenbauen zwischen Ost und West diskutieren würde. Das Projekt trug den Namen „Ost-West-Salons“ und sollte an zwei Orten im Westen (Bremen und Hamburg) sowie an zwei Orten im Osten (Görlitz und Berlin) stattfinden. Mein Salon war für den Oktober vorgesehen; der 4. Oktober wurde vorgeschlagen.

Ich hörte mit wachsendem Interesse zu und spürte sofort: Das ist ein Projekt für mich. Wer war diese faszinierende Frau, von der ich bisher nichts gewusst hatte? Aus der Vergangenheit erhob sich eine Stimme und wollte wieder ins Bewusstsein treten. Ida Dehmel, 1870 in Bingen am Rhein als Ida Coblenz geboren, war eine der bedeutendsten Kunstmäzeninnen und Frauenrechtlerinnen ihrer Zeit. Als Ehefrau des Dichters Richard Dehmel und frühere Weggefährtin Stefan Georges schuf sie Salons und Netzwerke, die Künstlerinnen aller Sparten förderten und ihnen öffentliche Anerkennung verschafften. 1926 gründete sie die GEDOK, die Gemeinschaft Deutscher und Oesterreichischer Künstlerinnenvereine aller Kunstgattungen, die bis heute fortbesteht. Nach 1933 wurde sie als Jüdin aus allen Ämtern gedrängt und lebte zunehmend isoliert; 1942 nahm sie sich angesichts drohender Deportation das Leben. 

Seit zehn Jahren, seit ich diesen Verein gegründet habe, höre ich solchen Stimmen aus der Vergangenheit gerne zu. Ich entdecke vergessene Bücher, Partituren und Gesichter und gebe ihnen Raum. Der 4. Oktober liegt zudem einen Tag vor meinem Geburtstag. Ich sagte zu und begann, mich auf ein großes Abenteuer vorzubereiten. Die Begeisterung war groß: Das Schicksal einer bedeutenden Jüdin der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts sollte im Mittelpunkt stehen, zusammen mit Künstlerinnen, Frauen, Mäzeninnen und unserem schönen Salon in der Augustastraße.

Vor zehn Jahren öffneten mein Mann und ich unsere 188 Quadratmeter große Wohnung in der Augustastraße für die Öffentlichkeit. Er, Musiker und Tontechniker, trägt die finanzielle Last, da ich mittellos bin; gemeinsam stellen wir die Räume vor allem den Künstlern zur Verfügung. Das erste Konzert war ein Recital des amerikanischen Tenors Stanley Jackson. Stanley, ein Freund aus meiner Münchner Zeit, der inzwischen in Leipzig lebt, schenkte uns mit Olga Dribas am Klavier einen unvergesslichen Abend. So begann alles. Das zweite Konzert brachte die drei Gründungsmitglieder des Lausitzer Barockensembles zusammen – unseres polnisch-deutschen Ensembles, das das Barocke Erbe der sächsischen polnischen Könige erforscht und Barockmusik als Verbindung zwischen Polen und Deutschland versteht. Es war 2017, das Telemann-Jahr. Telemann hatte in Pless und Sorau gelebt und polnische Konzerte komponiert, angeregt von der Geigenmusik in polnischen Volkskneipen. Susan Joseph aus Görlitz, Szczepan Dembinski aus Bad Flinsberg und Adam Rorat am Cembalo aus Krakau trafen sich bei uns und spielten Telemann. Es war, ohne dass wir es so nannten, ein echter Ost-West-Salon. Unmerklich wurde ich selbst, trotz meiner Mittellosigkeit, zur Mäzenin anderer Künstler. Eine tiefe Stimme in mir sagte, dass diese Region, in der ich zu leben gewählt hatte, regenerative Kräfte brauchte: die Stimme der Musik aus alten Zeiten, junge Menschen, Geist, Begeisterung und polnisch-deutsche Begegnungen. 

Die Künstlerin am Telefon hieß Gertrude Schleising. Ich sagte zu und lud sie ein, die Region kennenzulernen. Im Sommer hatte ich einen Internationalen Liedwettbewerb organisiert, den ich für junge Sängerinnen und Sänger aus aller Welt ausrichtete. In Jelenia Góra, wo ein Teil des Wettbewerbs stattfand, hatte es in der Zeit um 1900 eine bedeutende Künstlerkolonie gegeben, vor allem im nahe gelegenen Schreiberhau im Riesengebirge. Damals entdeckten wir die Komponistin Anna Teichmüller, die dem Kreis um Karl und Gerhart Hauptmann angehörte. Wir übersetzten sogar das pazifistische Festspiel in deutschen Reimen von Hauptmann und Reinhardt ins Polnische, das 1913 in der Breslauer Jahrhunderthalle uraufgeführt worden war. Das Werk, eine fruchtbare Zusammenarbeit des frisch gekrönten schlesischen Nobelpreisträgers mit dem Berliner Theatermagier Max Reinhardt, gipfelte in einem triumphalen Monolog der Athene, der griechischen Göttin der Weisheit. Die Mutter der gefallenen Soldaten der Napoleonischen Kriege verwandelt sich in die griechische Göttin und verkündet folgende Botschaft:

"Dort, wo ich bin und wo ihr zuströmt, ist das Licht:

Wir nie Getrennten, stets Geeinten, wissen nichts von Krieg.

Und also wohnt der Friede unter uns!

Nicht da, nicht dort und etwa nicht umringt von uns

wie einer heiligen Schar, die einen Herrscher schützt.

Nein! Unsre Seelen sind in seiner Seele eins!

Uns trennen Sprachen, trennen Strom und Meere nicht.

Nicht trennen Götter noch der unbekannte Gott

die, denen aller Menschen Heil am Herzen liegt.

Was trennt, ist Irrtum, Irrtum, der allein den Haß

entfesselt, ist Unwissenheit, ist nackte Not des Hungers!

Nicht, was Göttliches im Menschen wohnt.

Denn dieses Göttliche ist Eros! Eros ist

der Schaffende, der Schöpfer! Alles, was da lebt,

ist Eros, ward aus Eros, wirkt in ihm und zeugt ihn neu.

Und Eros zeugt sie immer neu, die Welt!“

Gertrude kam tatsächlich. Sie besuchte die Villa Wiesenstein und das Finale des Wettbewerbs, bei dem Sängerinnen und Sänger aus China, Japan, Deutschland, Polen, Finnland, Italien, Südkorea, Israel, Russland und Rumänien auch Volkslieder ihrer Heimat vortrugen. Genau so, wie Athene es sich gewünscht hätte.

Ich glaube an den Frieden und vor allem an die Friedens-Aufgabe der Künstler, damit kein Krieg wiederkehren kann. Die Spaltung der Gesellschaft, die wir seit zehn Jahren in Europa erleben, erscheint mir – und ich sehe es bereits vor meinem geistigen Auge – als der fruchtbarste Nährboden für das Gespenst des Krieges. Hass nährt ihn.

In unserer Stadt lässt sich die Gesellschaft kaum noch weiter spalten: halb links, halb rechts, ein unermüdlicher Kampf, Ausgrenzung, Diffamierung, Brandmauern und wachsende Hetze aus beiden Seiten. Deshalb schrieb ich vor einem Jahr eine Petition für den gesellschaftlichen Frieden in der Stadt und sandte sie an den Bürgermeister. Er nahm sie nicht ernst. Er selbst gehört zu diesem Klima der Spaltung; sein größter Gegner ist die AfD. Bei den Bürgermeisterwahlen im Mai standen sich erneut seine Front aus Linken, CDU und SPD und die 47 Prozent der AfD gegenüber.

Schon vor einem Jahr fasste ich den mutigen Entschluss, mich auf die Seite dieser Verpönten zu stellen - um das Eis zu brechen. Ich besuchte ihre Weihnachtsfeier und Treffen und beobachtete die Normalität dieser Menschen: gewöhnliche Bürger, die Angst um den Verlust ihrer Heimat haben, keinen Krieg mit Russland wollen und vor allem die totalitären Maßnahmen der Regierung ablehnen; viele von ihnen waren während der Pandemie ungeimpft. Ich fand das legitim und ungefährlich - egal welche meine eigene Haltung zum Krieg in der Ukraine, die Pandemie oder die Überfremdung sei. Ich lehne es ab, wenn normale Menschen diskriminiert und ausgrenzt werden, die sich kaum wehren können.

So führte ich für ein Jahr ein doppeltes Leben: als Bürgerin, die sich politisch aktiv für gesellschaftlichen Frieden einsetzt, und zugleich als Organisatorin von Kulturprojekten. Doch mein Ruf war bereits beschädigt, weil ich mich 2025 geweigert hatte, mich von Professor Stöcker zu distanzieren, der einige meiner Projekte unterstützt hatte. Stöcker selbst, FDP-Wähler, hatte eine größere Spende an die AfD geleistet in der Hoffnung, die bedrohliche Lage, wie er sie als Unternehmer empfunden hat, abwenden zu können. Die Veranstalter der Veranstaltungen um "Hammerschmidt 2025" verlangten dass ich mich öffentlich gegen ihn stelle, und weil ich antwortete dass ich niemanden ausgrenzen werde, weder den wohlhabenden Professor noch den ehemaligen Straftäter, der ein Freund meines Mannes ist und den viele in Görlitz meiden, schloss das Team mein EU-Projekt „Hommage an den Zittauer Orpheus“ aus der Reihe der Veranstaltungen aus. Es war meine erste Erfahrung im Leben mit Ausgrenzung, nur weil mein Gewissen es mir nicht erlaubt, mich von anderen Menschen abzugrenzen.

Seit einigen Jahren bin ich auch Jesus-Followerin. Jesus hat in meinem Leben und im Leben meines schwer kranken Mannes, den ich pflege, Wunder gewirkt. Er lebt seit fünf Jahren mit Krebs, und vor zwei Jahren rettete Jesus mich mit seiner Hilfe aus dem sicheren Tod infolge einer chronischen Depression. Durch unzählige Synchronizitäten zeigte er mir seine Nähe und rettete mich schließlich durch sein Wort. Dieser Jesus, der die Nähe der Zöllner und Prostituierten suchte und nicht die der Schriftgelehrten und Pharisäer, wurde mein neuer Freund. Wie er, niemals würde ich “umstrittene Menschen” aus meinem Leben ausgrenzen. Im Gegenteil: Ich setze mich neben sie.

Und wenn der Bürgermeister sich nicht für den gesellschaftlichen Frieden engagieren will, dann würde ich es tun. Ich wollte beweisen, dass eine neue Politik möglich ist – so wie Athene Deutschland sie verstand und wie Platon in seinen politischen Dialogen sie vorstellte. Der Traum hieß: „Die Renaissance Europas wird in Görlitz beginnen.“ Ich kündigte meine Kandidatur für das Bürgermeisteramt an. Zunächst versuchte ich es über die AfD, die noch keinen Kandidaten hatte. Dann platzte der Traum, weil die Partei andere politische Pläne verfolgte. Damit zerbrach auch mein Bild der idealen Politik nach Plato, und ich trat aus der Partei aus - und aus der Politik überhaupt.

Alles das rief niederträchtige Menschen auf den Plan, die die Gelegenheit nutzten um mich zu schaden. Sie äußerten sich gegen mich. Ich erhielt Hassbriefe, die meisten anonym. Man nannte mich Demokratiefeind, Faschistin und Antieuropäerin. Förderer des Vereins baten, ihren Namen von der Liste der Unterstützer zu streichen. Ich blieb allein. 

Dann kehrte Ruhe ein, und ich bin dankbar, dass die Kultur, Jesus und die Künstler mich nicht verlassen haben. Ein bedeutende Spender hielt noch zu mir und machte sich damit selbst viele Feinde. Ich galt als „kontaminiert“; man durfte mich öffentlich nicht ansprechen oder kontaktieren. Doch hinter der Fassade dachten viele Menschen noch vernünftig. Sie wussten doch dass ich keine "Faschistin" war, Ich erhielt weiterhin EU-Förderung für den Wettbewerb, Stiftungen stifteten Preise, die Kulturstiftung und die Stadt Görlitz unterstützten meine Projekte. Nur eine Fassade sollte aufrechterhalten werden.

Ich ertrug alles stoisch, obwohl das Leben mit der Krankheit meines Mannes ohnehin schwer war. Manchmal weinte ich, doch die Hoffnung verlor ich nie. Ich bereitete mich auf den Salon vor, um dort über all das zu sprechen – als das Telefon klingelte.

Es war dieselbe schöne Stimme der älteren Dame, diesmal jedoch nicht mehr freundlich. Sie berichtete, in Berlin seien Stimmen an sie herangetragen worden, die etwas erzählten, das sie kaum glauben konnte. Falls es stimmte, wollte sie ihr Projekt nicht gefährden, da sie staatliche Förderung erhält. Sie wünschte nicht, dass es in die Nähe "rechtsextremer oder demokratiefeindlicher Tendenzen" gerate, und kündigte an, den Ort zu wechseln: statt des Augusta-Kultursalons das Literaturhaus in der Alten Synagoge. Die Görlitzer, die daran beteiligt waren – Herr Michel und Frau Kommerell –,  stimmten wahrscheinlich zu. Welche Enttäuschung so wenig Solidarität von den lokalen Künstlern zu erfahren.

Ich blieb zurück und dachte an Ida Dehmel. Die Mäzenin, die so vielen Künstlerinnen in Deutschland geholfen hatte, und die, als 1933 das Regime wechselte, von keiner der unzähligen Frauen, denen sie großzügig zur Seite gestanden hatte, Unterstützung erhielt. Sie starb 1942 allein in Hamburg, indem sie sich das Leben nahm, weil sie die Ausgrenzung als Frau und Jüdin im Dritten Reich nicht mehr ertragen konnte und weil wahrscheinlich sie die Natur der Menschen bitter enttäuscht hatte. 

Ich ehre Dich, Ida. Ich werde mir das Leben nicht nehmen. Ich werde weiterhin für die Menschenrechte jedes Einzelnen eintreten: denn NIE WIEDER ist JETZT.